九州

今年这七月闰的，连七夕这样的节日都要没完没了的再过一次。

幸好两遍也就差不多了，要不不管多好的彩头，恐怕也要让人过的索然乏味。更加幸运的是，据说今年的这第二个七夕还有美妙的天象可供观赏，也算上天的一种变相体恤吧，多过一次，就有多一次的甜头。

这个奇妙的天象叫“木星合月”，身在华北地区的朋友可以在七夕的当晚清晰看见天空中月亮与木星的约会。同时牛郎织女高悬夜空，恋爱中的人们千万不要错过了，有个天文望远镜自然是最好的，没有也没关系，如果是晴朗的月夜，肉眼也是清晰可辨的。

虽然说孤星伴月不是什么稀奇的景观，可是当清楚的知道那颗星星就是木星的时候，感受就完全不同了，他毕竟不是无名的，何况是在冥王星刚刚被开除出九大行星的今天。更何况在这样一个浪漫的夜，有这样浪漫的天象奇观，加上牛郎织女背后赋予的人文意义，就注定了这是一个属于情人的夜。

结合上面的示意图，看看专家是怎么描述的：“观测者将会看到一弯娥眉月挂在天空的西南，而月亮下面有一颗闪亮夺目的星星，那就是木星。此时，银河横贯南北天空，织女星几乎位于天顶，牛郎星在它东南侧遥遥相望。织女星旁边的四颗星排列成菱形，很像织布的梭子；在牛郎星两旁各有一颗小星，叫扁担星，是传说中牛郎挑着的一对儿女。当晚的21点30分后，月亮会带着木星相继下落，留下牛郎星和织女星独自守在天空。”

看着这图，不妨纵情想象星与星的约会，以及星与月的约会。

文字中的剑客似乎是为荣誉而生的，尤其是古龙式的剑客，一旦拔剑，个人生死在所不计，一切皆为荣誉而作。

如果一个剑客不愿做天下第一，那要不意味着他老了，要不意味着他早已功成名就，再也不愿为了浮名去进行所谓的拼搏。或许，这时候的剑客才是真正的剑客，谁又会知道，“但去莫复问，白云无尽时”的隐士，庶几才是真名士。

真名士自风流，不需标榜，也无所谓号称。

在什么都成为了竞技体育的今天，争一时之雄彷佛才是时尚的话题，没有多少人会为境界去付出更多的努力，击败对手，成为暂时的天下第一，才是人们的梦想。过了这一刻，下一次会是谁登顶，又将再次成为猜测和炒作的好题材，反倒更像是在无休止的满足人们喜好赌博的天性。

对于象艺术更多过象体育的围棋来说，这种风气真是大不幸的。至少，急功近利成为平常，而对艺术和境界的追求却彷佛久远得是上个再上个世纪的事情了。

真正的剑客早已死去，剩下的不过是一些会用剑的剑手而已，就彷佛国画的世界，仅有一些画匠在撑场面，真正的大师正在逐渐成为传奇。

大师不存在了，天下第一这名号却是需要人来填补的，有些讽刺，更多的是无奈。天下第一，这看似高高在上的称谓，其实却是为了普通大众而存在。

江湖是属于年轻人的，年轻人却多是浮躁而不可靠的。谁是天下第一，重要吗？不重要吗？大众期待的，却是剑客与大师的对决，哪怕这提前到来的决赛没有发生在决赛场上。希望，剑客就是那剑客，大师依然还是大师。

冥王星被踢出局，从此太阳系是八大行星，而不再是九大行星了。

不管怎么说，九大行星已经从名义上成为历史，虽然冥王星依然存在那里，他依然丝毫没有改变，并且从未试图改变，改变的不过是人们的认识和视野，如此而已。

九大变为八大，似乎有点玩儿文字游戏的嫌疑，不过也许对科学研究本身是有益的，因为这样利于分类，利于根据习惯的大小质量等等进行归类，要不然，就该有无数与冥王星同类的甚至远远大于他的天体名正言顺的进入太阳系行星的行列。这说明了什么呢？这说明我们的视野在变得越来越大，我们的认识在突飞猛进，我们也在为曾经的错误进行修正。

有些人认为这样对冥王星不公平，不管如何，他都是我们习惯上的熟悉的九大行星之一，人们习惯这样的亲切称谓，因为他伴随了我们成长，所以我们也习惯性的赋予了他感情，为他鸣不平。他曾经代表了人类对外太空的窥视与向往，代表了人类求知的无穷欲望，也代表了人类心中那一点卑微的星光。

只不过，冥王星并不知道这样的吵嚷，他是毫不在意的，他也是无言的。人世间的种种与他丝毫不相关，他依然恒常的运行在他千万年来的轨道上，依然围绕太阳永不疲倦的兜圈子。

是不是行星有什么关系呢？这无关他的存在，也无损他的本质，有关的不过是人类那窥探的眼光和欲望而已。

我们的下一代，将不再有九大行星的概念，九大，留此存照。

“蜀道难，难于上青天！”蜀中是四塞之地，古时候只有通过穿越秦岭大巴山的栈道以及三峡水道与外界通连。这不仅造就了历史上的无数传奇，也给我们带来了象“蜀道难”这样的诗词歌赋。栈道是奇迹，更是一种艺术。

这两天在重新读大唐，看到作者关于栈道的精彩描述，实在是值得分享的。作者是这样写的：

自古以来，进入巴蜀的道路便以难行著称，因其被群山环绕，重峦叠嶂，山高谷深。其间大江如带，汇川联流，既是气势磅礴，更是险阻重重。

入川之途，陆路须通过大娄山和大巴山上的盘山栈道，水路则有三峡天险。所以无论川外的地方如何纷乱，只要能据川称王，凭其境内稠密的河道，且有都江堰自流灌溉的系统，农业发达，必可暂得偏安之局，致有“天府之国”的美誉。

蜀郡虽以汉族为主，但却聚居了四十多个其他羌、彝等少数民族，极富地方风情。

栈道的确切起源已经不可考了，比较权威的说法是东周时期，秦惠王想灭了巴蜀，却不知道怎么才能从关中进入巴蜀，于是有了一条看来很幼稚的计策，叫人做了五头石牛，将金粉涂抹在牛屁股上，宣称这牛能拉出金子来，蜀王听说秦惠王要把这样的金牛送给他，高兴的不得了，于是就命人修筑了这名传千古的蜀道。秦惠王沿着蜀道进入巴蜀，从此，古蜀国就并入了秦的版图。而直到今天，成都市还有一个区取名叫做金牛区。

这传说颇为蹊跷，这样一个幼稚的谎言如何能叫人相信呢？更何况蜀道这样伟大的开山辟路的工程绝不是一朝一夕的事情，更可能的是无数代人努力的结果。要一个愚蠢的地方政权在短期内发动全民在绝壁上凿洞搭建栈道有些不可思议。我更相信是几代秦王为了扩张的欲望，早就在不断寻觅穿越秦岭的捷径。而古蜀人为了通商的需要，也在不知多少个世纪中凿穿了大巴山的高山峡谷。无数岁月过后，才有了现在这些横穿秦岭大巴山的长空栈道。

秦岭中的蜀道一般分为陈仓道、褒斜道、党骆道和子午道，从关中盆地通过这四条古道穿越秦岭就抵达了汉中盆地，然后继续穿越米苍山才能进入巴蜀的广元、剑阁，过绵阳后到达成都。米苍山属于广义的大巴山，最早的时候，人们从汉中的勉县往西到阳平关，然后顺着嘉陵江水道进入巴蜀，后来又改道宁强县至七盘关的栈道入蜀。从这些不难看出，栈道是逐渐发展的，如此的险道，又怎么可能是为了金牛而在短期内就打通了呢？当然，人们也许更愿意相信一些浪漫的传奇，并为一些过错寻找替罪羊，哪怕这小羊羔确实显得幼稚。

大唐里面描写栈道的文字也是相当优美的，灌注了想象与情感，让人读后难忘：

徐子陵终踏足大巴山内险象横生、名闻今古的栈道上。

这种盘山迂回而筑的人工险道，主要是在悬崖绝壁间开凿石孔，孔中嵌入梁，梁上再着木板而成。

人走在其上，一边是岩石凹凸的崖壁，一边是直落千仞的山崖，山风吹来，感觉上更是摇摇晃晃，立足不稳。胆子大的，也觉步步惊心；胆子小的，则是寸步难行。

徐子陵初历奇景，顿然心情开朗，把师妃暄惹起的不愉快心情一洗而清。沿途只见奇景层出不穷，悦目之极。

他抱着游山览胜的心情，欣赏被野树草丛覆盖的深山高岭，奇峰异石。

云杉，冷杉，红杉，铁杉等各式杉树，夹杂着银杏、香果树、桐树，做成千变万化的自然生态。不但是禽鸟栖息的乐园，更有金丝猴、猕猴、牛羚、毛冠鹿出没其间，生气盎然。拐一个弯后，景物又变。

先是水瀑声轰然作响，而随着栈道空间不住开阔，阵阵水气扑面而来，只见对山水雾弥漫中，一道瀑布有如出洞蛟龙般从断崖洞隙喷泻而下，直抵崖底，成翻滚的急流，再依山势冲奔而去，壮人观止。

徐子陵看得心神皆醉，停步负手静观，只觉整个人的精气神无限腾升，与万化冥合。

在这刹那的光景中，他再无内外之分。

人是自然，自然是人。

古蜀栈道就是这样的鬼斧神工，是先民们的集体智慧和力量的结晶，他的修筑应该是贯穿了古蜀国的发展的，决不会是一人一时之功。

随着三星堆和金沙遗址的出土，越来越多的人相信，在远古时期，古蜀国就拥有了相当发达的文明，并且他们并不是孤立的，显然他们早就跟外界的文明有了千丝万缕的联系，那些至今仍残留在悬崖绝壁间的栈道孔洞，也应该早就开始出现了，只是他们太险要了，而且一直都很险要，在相当长的历史中，他们也不为人所知，隐约于高山大河之间，与日月长空同在。

蜀道就是穿越这一大片山区，从陕西眉县开始，穿秦岭到汉中，然后翻越米苍山，从阳平关或者七盘关进入四川。徐子陵则是从汉水沿江而上来到上庸城，也就是现在的安康市，然后往西进入地图上的米苍山区，从宁强县过七盘关进入巴蜀的。

再次见到黄易的书，不想又是过去一年多了。他前两天刚出版的新书《云梦城之谜》一经问世，就又在网络上掀起一股风潮。他是一个总能带给人惊喜与创意的作家，在他的小说中，有无尽的畅想，浩瀚的宇宙，人文的诠释，以及对终极的追求。

记得去年在黄易的《边荒传说》结束连载的时候，颇为失意，写过一篇叫“远去了的，将要来的”blog，算是纪念一下追随黄易脚步的那些岁月，现在翻出来重新看了一下，当时的情景还是历历在目的。

黄易的每一本小说都是一次突破，选材之广，是其他人难以比拟的。从历史到玄幻，从武侠到科幻，都是他谈论的话题，也都是他小说的架构。他是这样诠释自己的：“对于我自己来说，我每一次写出来的作品，我只想跟一个人比较，那就是之前的自己，每一次都希望有一个突破。《寻秦记》以一个现代人，回到古代的世界，在武侠小说是一个突破，但得力处仍在那历史的美感与张力。这个优点再用在《大唐双龙传》上，成为历史与武侠更淋漓尽致的结合，角度更宽广。就像你己懂螳螂拳，再去学太极拳，学会太极拳后再耍螳螂拳，肯定会很不一样。这正是《覆雨翻云》和《大唐双龙传》的分别。像上一部的《边荒传说》，以小说的结构、写作和技巧论，我认为是自己最满意的作品，亦是结合武侠和历史创作的总结，是自《寻秦记》以来探索这类型小说的终结，走到了尽头，以后的小说，再也不会是那样子了。所以呢，我现在写的那套新作品《云梦城之谜》，已经是另外的东西了，少了历史这个东西，因为历史已经不重要了！”

看来，《云梦城之谜》必然又是出乎大众意料的作品。我昨天已经看到了小说的前五章，结构紧凑明快，场景转换快，情节也抓人，看来黄易有意回避再将小说写成《大唐双龙传》那样的鸿篇巨制。听说《云》已经写完了的，并且只有40多万字，这样我们就不必重温当年每个月苦苦等待的时光了。

根据黄易一贯的风格以及云梦城的开篇，我们不妨推断一下这书究竟是写什么的。显然，他不关于历史，似乎也没有太离谱的武功，开篇却更多的谈到鬼神和易经占卜等等。而且对于云梦泽的片言只字的描述可以看出，这显然是关于时间和空间的终极想象的。黄易从《破碎虚空》开始就展开了他对武功的终极幻想，那是要突破本空间，进入一个从所未有的“洞天福地”的追求。直到《边慌传说》，黄易的破碎虚空才算大成，尤其是其中对燕飞悟通“仙门诀”的描述。燕飞利用仙门诀撕裂了空间，并最终进入了那个所谓的“洞天福地”，可是究竟什么是洞天福地呢？历代道家修真人士追求的白日飞升究竟是怎么回事呢？仙门后面是宇宙的另外一个空间还是只是本空间的另外一个时间？仙门的破碎虚空究竟是打开了空间之门还是时间之门？燕飞、传鹰、浪翻云他们究竟是流浪宇宙空间去了还是玩儿时光穿梭去了呢？或许，这一切都会在《云梦城之谜》中找到答案。

我曾经仔细的思索过黄易关于“破碎虚空”的描写，觉得跟“虫洞”这个概念有关。霍金指出，时空弯曲到一定程度，通过一种叫做“虫洞”的通道，人们有可能实现穿越时空之旅而进入过去未来。霍金的《时间简史》中这样描述道：“顾名思义，虫洞就是一个时空细管，它能把两个几乎平坦的相隔遥远的区域连接起来。”目前这一切还止于理论和想象，但是霍金对时间旅行的可能性描写的相当精到而有煽动性，我无法重述，却爱驰想。就像霍金说的，黑洞也并不是那么黑的，他在吞噬一切的同时，也在向外“吐着”虚粒子、反粒子等等，或许，黑洞就是现实宇宙中真实存在的时空通道，堕入黑道也许没有我们想象中那么糟糕，在那个宇宙奇点，一切都经历毁灭与重生，你不会知道，在他里面甚至后面是怎样的世界。

云梦城之谜中，那个神秘莫测的云梦泽，那个云梦泽中被鬼神守护的古城“颛城”，或许是因为这里时空的特殊而从遥远的远古时代突然出现在了当下，那个驾着古代马车突然出现的美女，是在那一瞬间的时空错位么？为什么他们之间似乎有一种莫名的联系，那是他们的前世今生么？是破碎虚空穿越仙门使他们丢失了前世的记忆么？谁知道呢，黄易知道，看了也会知道。

唐时有一狂僧，名怀素。其实历史上大家更喜欢叫他“狂素”，据他自己说他家在长沙，从小入了佛门，却不像普通的和尚一般青灯古佛，普渡众生，而是喜好书法，耽于逸乐。在古时的人看来就是有些不务正业了，幸好有唐一代，风气开放到今天难以想象，就好像高阳公主可以跟辩机和尚有一腿，那么一个怀素和尚要用一生追求艺术境界上的绝高突破也就不足为奇了。

怀素对书法的追求，绝对可以用狂热来形容，而他书法上的成就，也多在一个狂字上。没听说过他在佛学上有什么成就，估计他也绝对不会为了佛法去西天取经。可是他却能够为了书法周游天下，西去长安求取名家墨宝，开阔视野，拜师学艺。

要说他的师父可就多了，上自东晋二王，下自张旭颜真卿，历代名家无不是他的师父。不过要说实际指导过他的，当然要算颜真卿了，但是说起他的书法，后人更多的喜欢将他跟张旭相提并论，就连怀素在世的时候，就有人说过了：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”从那以后，就有了“颠张狂素”这影响后世一千多年的狂草始祖。

张旭丰腴，怀素枯瘦，风骨自然有很大的不同。好些人作诗赞怀素，“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”这是这酒肉和尚的拿手绝技，醉后任情恣意，反而能写出天下超一流的水准，醒来却是模仿不来，就好像王羲之也承认过，曲水流觞后再也写不出兰亭序那样的作品。

这是超越自我樊篱的境界，无人无我亦无书，庶几因书而得道了。

所以说“狂来轻世界，醉里得真如”是再贴切不过的了，轻轻两句诗，一代狂僧的形象就鲜明起来，由酒入道，以书参佛，诚然怀素也。

附怀素《自叙帖》及其释文（因为太长，分做九张图片）：

自叙帖释文：

怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远观前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错综其事。遗编绝简，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。

颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大著。故吏部侍郎韦公陟，睹其笔力。勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误）楷精法详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。”

其后继作不绝，溢乎箱箧。

其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”

叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。”许御史?云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”

语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”

目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”

皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。

时大历丁巳冬十月廿有八日。

挑错就跟剔牙一样，是个精细活儿。

我不是一个喜欢挑错的人，同样我也很少剔牙。我一直认为，只有当一个人对某个事物全神贯注的时候，才有可能发现那些细微的错误。然而能对一个东西全神贯注，那么如果不是因为特别喜欢，就是别有目的。我看《中国国家地理》的时候，没有特殊目的，只不过是喜欢而已，所以我也会有机会发现一些哪怕是一丁点儿的错误。

我本来没打算写在这儿的，只不过出于对《中国国家地理》的钟爱之情，昨晚我把我发现的错误写成几段文字贴在了单之蔷主编的blog评论里，希望他能看到并且避免发生更多的这样的错误，却没想到很意外的遭遇了删除。自然我不认为是单主编删除的，我想他能写出那样出色的文章来，无论如何应该是一个胸怀旷达的人，这很可能是新浪出了什么毛病，比如系统过滤啊，工作人员毛手毛脚啊什么的。也因为这些缘故，我只好在自己的blog里面写一下了，至少要对得起自己的全神贯注。

首先我要一再申明的是，我真的对《中国国家地理》钟爱有加，绝非为了某些目的去鸡蛋里挑骨头。正因为喜欢，所以才会这样的求全责备。

幸好那个留言写的比较长，就是怕出错所以当时留了个备份，就直接贴在下面，我就省了心了：

“这一期的川藏青藏大比较，单主编写的非常棒，不过我在杂志上还是遗憾的发现了一些我认为是错误的地方，写下来希望单主编看看，或许是我的一些错误认识，但不希望真正的错误得到传播吧。

“第一，是40多页那个青藏铁路穿越四大山系三维图中，关于沱沱河的描述：‘沱沱河：发源于唐古拉山主峰??各拉丹东峰的姜根迪如雪山为长江正源。’这里，我们普通认识应该是姜根迪如冰川吧。

“第二，同样是这三维图上关于昆仑山的描述：‘昆仑山：横贯亚洲中部，有亚洲脊柱和万山之祖的美誉。山脉全长2500公里，平均海拔5500－6000米，最高峰位于青海和新疆交界处的布喀达坂峰，海拔6860米，是青海省最高点。’这一段描述欠妥，首先，既然说是2500公里，那么肯定是包括了东西昆仑的，我并不清楚布喀达坂峰（新青峰）是应该属于东段还是西段，但就地图上看来应该是在昆仑山脉的中端，他绝对不是昆仑山脉的最高峰，说他是青海最高是没错的，可是昆仑的最高怎么也论不到他的，不管是幕士塔格峰还是公格尔山这些7000多米的高峰，甚至就是距离新青峰不远的6973米的木孜塔格，也都比新青峰高的多。

“第三，错误还是出现在地图中，第78页的青藏川藏途经的草原类型与森林类型图中，昆仑山口的位置明显标错了，这里居然把昆仑山口标注到了沱沱河北边一点点，距离唐古拉山到是比距离格尔木近了相当多，而我们知道，从格尔木南下没多远就到昆仑山口了。

“这些错误也许相当多的读者都无法发现吧，不过作为一本严肃的杂志，我对中国国家地理的权威很少置疑，相信无数人跟我一样，这无疑让错误的信息得到了极大的传播，所以才冒昧在单主编这里提一下，希望你们的图片编辑能尽量少范一些这样的低级错误。

“就昆仑山的问题，是中国人的命门，传说中的昆仑和现实中地图上的昆仑，还有现在地理上所谓昆仑山脉的来历，其实我们从来没完全搞明白过，就好像说昆仑，连主峰都不好确定是要算在东昆仑还是算在西昆仑，是要从地理上来算还是从人文上来算，希望你们能有个专题，专门谈谈这方面的问题。现在网络上人云亦云，错漏百出，让人看了关于昆仑的信息，反而堕入五里雾中了。”

这些就是被删除的全部了，为了看的更明白一些，把图片发在下面，以便我完成一次精细的剔牙。

注意这一段文字。这是青藏铁路刚出格尔木就穿越昆仑山的三维地图

这就是那个植被类型分布图，注意昆仑山口的位置，红色文字和箭头是我标注的，比较一下就知道，这个错误的标注在如此大比例尺的地图上居然差出去两厘米

青藏高原暂时是去不了的，但是这并不妨碍我从卫星上鸟瞰一下。

自从上个月Google Earth全面更新了卫星地图数据后，中国的绝大多数重要的地方，都已经属于高度清晰的范围中了，包括各大城市以及一些二级城市，其中最引人注目的就是中国广大的西部地区，有大量的高清晰卫星图片，尤其是青藏沿线和塔克拉马干沙漠靠近昆仑山的整个南沿，几乎全部都已经是高度清晰的。

纵横在广阔的西部高原，在一列又一列极高山和无数高原湖泊中徜徉实在是一种享受，虽然无法亲历，却早已在胸中形成一幕幕广漠而豪阔的景象。

对于要走这条线的朋友，尤其是要驾车或包车走青藏线的人来说，这真的是一大福音，从卫星上鸟瞰这一路，无疑比任何平面的地图要形象清晰百倍，大大增加了出行的成算。青藏公路和青藏铁路一路相伴而行，逶迤伸向遥远的天际，不愧天路之名。

位于玉珠峰西北的昆仑山隧道入口，穿过昆仑山之前，高大的青藏铁路高架桥在大地上投下了阴影

昆仑山隧道出口，与下面青黑色的青藏公路交错而过，他们一路都相伴而行

进入可可西里地区后，青藏铁路两侧有很多这样的景象，应该就是报道中说的在沿线移植的高原草场，改进这里脆弱的生态环境，增加草原的覆盖，虽然我不了解两侧的高杆是做什么的

长江源上的沱沱河大桥，沱沱河呈辫状水系，非常漂亮

青藏线在巍峨的念青唐古拉山脚下穿行，山那边就是纳木错，前方不远就到拉萨了

不知不觉中，Google又推出了好几项新服务，其中最感兴趣的莫过于Google Mars，是Google公司提供的火星卫星地图服务，所有的图片资料都来自NASA，美国航天航空局。

火星是什么样的？水星是什么样的？银河系是什么样的？河外星系是什么样的？宇宙是什么样的？人类越来越多的触及宇宙的秘密，就越来越震惊于宇宙的洪荒伟岸、密不可测。哪怕是一点点新奇的发现，都足以让世人疯狂。我们的身体束缚了我们的速度，却无法束缚我们的想象，天马行空，无远弗及。思想又是什么东西？他似乎可以瞬间跨越宇宙空间，似乎可以超越宇宙而存在，他是否受到本宇宙的限制，他以什么速度运行，是否可以突破光速宇宙限制？

太多的未知探索依赖于思想，成就于想象。

火星上的盆地和陨石坑，这是海拔地图，越往蓝色调方向移动，地势就越低，越往红色到黑色到白色方向移动，地势就越高。截取自Google Mars。

火星上的高山和峡谷。那些圆形的白色标记就是火星的高山，非常的高峻。右边那些蓝色的狭长地带是火星峡谷，下图就是这峡谷的清晰截图。

这是上图的峡谷的放大图，是空间望远镜的红外拍摄图。

这里是大地的雕塑场，放宽我们的视野，才会发现自然非同寻常的美丽。

云南烧了九天的森林大火总算灭了，人类对自然的破坏几乎是不可逆的。也只有至今人迹罕至的地方，才保留下原始朴素的纯美。

这是从google earth上看内蒙古的巴丹吉林沙漠，这层层迭迭的沙浪，规律高大，沙丘间分布着无数湖泊，有如珍珠，从卫星上看来湛蓝有如宝石，给这生命禁区带来无限生机。

从卫星上看到的塔克拉玛干沙漠，沙丘高大整齐，闪烁着金光，这里更是奇异的显示出有如肋骨的地貌，若非站得足够高，又怎能发现呢？

神秘的罗布泊，他曾经是浩瀚无垠的湖泊，如今早已消失，成为一大片戈壁沙漠纵横的无人区。从卫星上看，却发现他有如一个人的耳朵，轮廓奇异，甚至还有耳坠，这里丰富的色彩让人叹为观止，今生至少要去一次的地方。不过，这里再也不怕人类纵火焚烧了，就怕还有无数其他的破坏方式。只要有人，就有江湖，只要有江湖，就……